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圣佑国南山极乐禅寺，系文殊菩萨元体化身之光。迨成宗皇帝建立寺院，此广公真慧国师开山，历代方丈和尚立菩萨净修之道。为渡众生，建立大乘清凉戒坛。嗣法门人接绪元流宗兴传戒沙门，我朝奎衷则公和尚重修寺院，...
杯茗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07263880104.html
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后有人举洞山。洞山云：“登时若不是五泄，大难得承当。虽然如此，犹涉途在。”自后长庆云：“险。”净修禅师拈问僧：“只如长庆与么道，意作么生？”僧无对。自代云：“怨他认处错。”有人拈问漳南：“古人道：...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06495081529.html
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护持自心，才不会丧失修行解脱的机会。
汉传佛教也有这样的故事：昙翼法师最初依止庐山慧远出家，后来又向鸠摩罗什求过学。他终年在山上住茅棚，一直净修。有一天黄昏，茅棚前来了一位妙龄少女，身着彩衣，...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07381814096.html
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根本也。”(注：《净修三业第三》，同上第125页。)解脱之道是以此心契合真如之理：“三智一心，般若之照常明。境智冥合，解脱之应随机。”(注：《优毕叉颂第六》，同上第130页。)而《证道歌》却是判此心为...
聂清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23401040800.html
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的还在现身中见佛，如刘遗民等。 据《远公别传》记载：远公在庐山的净修，非常精勤勇猛，曾于念佛三昧中，三次见到佛菩萨的胜相，然而远公从未向他人宣示，其后在般若台的东龛，刚刚从定起来，又见到阿弥陀佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23561141948.html
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”。“此华藏庄严世界海，是毗卢遮那如来，往昔于世界海微尘数劫，一一劫中，亲近世界海微尘数佛，一一佛所，净修世界海微尘数大愿之所严净”。“此一一世界种中，一切世界依种种庄严住，递相接连，成世界网，于华藏...
仁 香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00020542330.html
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，净修世界海微尘数大愿之所严净”。“此一一世界种中，一切世界依种种庄严住，递相接连，成世界网，于华藏庄严世界海，种种差别周遍建立”。 解： 觉者妄念不生的定力和利益众生无所住行布施的愿力所开显的...
仁香
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514146777.html
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常怀忧畏亦复如是。 (h)如负债人、久病在狱、行大旷野，自见未离。 此段要义，在于去除五盖，《瑜伽师地论》说： 云何清净诸盖？谓彼如是住阿练若或复树下或空室等，于五种盖净修其心，所谓贪欲、瞋恚、...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06592547812.html
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引得） 七、愿于当来，普能净修一切佛土。（为净修治自佛国土之所引得） 八、愿于当来，一切菩萨皆同一味意乐加行，趣入大乘。（为于一切在所生处，常不远离诸佛菩萨，与诸菩萨常同一味意乐加行之所引得） 九...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07012148083.html
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《净修三业第三》，同上第125页。）解脱之道是以此心契合真如之理：“三智一心，般若之照常明。境智冥合，解脱之应随机。”（注：《优毕叉颂第六》，同上第130页。）而《证道歌》却是判此心为伪妄，采取了消解...
聂清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07070348919.html